Chào mừng bạn đến với Weblog daoduythanh!

Chủ Nhật, ngày 23 tháng 11 năm 2014

Cặp vợ chồng sống chung với chuột "khổng lồ" suốt 5 năm

Cặp vợ chồng người Cuba chọn nuôi chuột hoang khổng lồ như thú cưng trong nhà. Họ ôm hôn, bón rượu và cho những chú chuột khổng lồ đi dạo,...như thực hiện sứ mệnh bảo vệ loài động vật vốn có bản tính hung hăng này.

Hình ảnh Cặp vợ chồng sống chung với chuột khổng lồ suốt 5 năm số 1
Cặp vợ chồng bà Ana Pedraza và ông Rafael Lopez , cách đây 5 năm bắt đầu nuôi chuột hutia khi họ tìm thấy một con chuột hutia cái bên ven đường. Và bây giờ họ có hơn 6 con chuột  hutia..
Không giống loài chuột thường thấy, chuột hutia sở hữu chiều dài cơ thể khoảng nửa mét và cân nặng tương đương một con chó, chúng sở hữu chiếc đuôi dài cùng bộ răng sắc nhọn khiếp sợ.
Được biết, hiện nay, nhiều loài động vật trên những hòn đảo Carrybean đang có nguy cơ bị tuyệt chủng vì nạn săn bắt làm thực phẩm.
Bà Ana cho biết, chuột hutia tuy hung dữ nhưng chúng là loài động vật quý hiếm, tò mò và rất thông minh.
Những hình ảnh thường ngày của cặp vợ chồng yêu động vật cùng thú cưng chuột hutia:
Hình ảnh Cặp vợ chồng sống chung với chuột khổng lồ suốt 5 năm số 2
Hình ảnh Cặp vợ chồng sống chung với chuột khổng lồ suốt 5 năm số 3
Hình ảnh Cặp vợ chồng sống chung với chuột khổng lồ suốt 5 năm số 4
Hình ảnh Cặp vợ chồng sống chung với chuột khổng lồ suốt 5 năm số 5
Hình ảnh Cặp vợ chồng sống chung với chuột khổng lồ suốt 5 năm số 6
Hình ảnh Cặp vợ chồng sống chung với chuột khổng lồ suốt 5 năm số 7
Hình ảnh Cặp vợ chồng sống chung với chuột khổng lồ suốt 5 năm số 8
Hình ảnh Cặp vợ chồng sống chung với chuột khổng lồ suốt 5 năm số 9
Theo Dã Quỳ (Dailymail)
Nguồn : Người đưa tin

Thứ Sáu, ngày 21 tháng 11 năm 2014

Bức xúc với quà tặng ‘Nhặt xương cho thầy’ trên VTV

 Chương trình Quà tặng cuộc sống của VTV3 tối 19/11 phát câu chuyện "Nhặt xương cho thầy" khiến nhiều nhà giáo bức xúc cho rằng hình ảnh người thầy méo mó.
Tối 19/11, VTV3 phát sóng chương trình Quà tặng cuộc sống với câu chuyện "Nhặt xương cho thầy".
Đoạn phim sau khi được phát sóng đã nhận được hàng trăm bình luận và chia sẻ trên mạng xã hội Facebook. Các ý kiến đều tỏ ra bất bình với đoạn phim mang ý nghĩa “quà tặng cuộc sống” này, đặc biệt là các thầy cô.
Chuyện kể về một gia đình muốn kiếm thầy dạy tư cho con nên đã mời một thầy giáo đến nhà, đãi cơm thịnh soạn. Vì giữ ý với gia đình, ông thầy vờ từ chối thức ăn do cha, mẹ của trò gắp cho, không ngờ bố mẹ cậu bé tưởng thật nên không mời nữa.
Ông thầy rất ấm ức nên nghĩ kế yêu cầu được sắp cơm ăn riêng với trò. Khi chỉ có hai thầy trò, ông thầy ăn hết phần cá, thịt. Học trò được thầy gắp cho vào bát những chiếc xương gà, xương cá.
Ngày thầy trò chia tay, trò chúc thầy thọ 100 tuổi còn mình sẽ thọ 101 tuổi, “để thu gom xương cho thầy ".
Trao đổi với PV, cô Lan Anh, giáo viên dạy văn Trường THPT Trần Phú – Hoàn Kiếm (Hà Nội) cho biết: Mảng truyện cười dân gian phê phán thầy dốt, tham ăn được nhiều thế hệ Việt Nam biết đến và các thầy, cô cũng có đưa vào trong chương trình cho học sinh đọc thêm. Song đưa vào là để rút ra bài học, phê phán cái xấu và tôn vinh cái đẹp. Nhưng người thầy trong đoạn phim ngắn chỉ thấy tham ăn.
Phim lại phát sóng đúng ngày 19/11, trước ngày lễ tri ân thầy cô trên cả nước. Xem xong ai cũng thấy tác dụng, ý nghĩa nhằm tri ân hay tôn vinh người thầy đã không được thể hiện.
Thậm chí phim đã hạ thấp nhân cách người thầy khiến hình ảnh thầy cô trở nên méo mó và xấu xí...
“Tôi không hiểu ban biên tập chương trình đã lựa chọn, kiểm duyệt như thế nào để đưa đoạn phim này lên sóng? Đây là cách làm thiếu trách nhiệm gây phản cảm” – cô Lan Anh bức xúc.
PGS Văn Như Cương, Trường THPT Lương Thế Vinh, cũng tỏ ra ngạc nhiên khi biết VTV chọn đưa câu chuyện này đúng vào dịp kỉ niệm ngày Ngày giáo Việt Nam.
Thầy Nguyễn Tùng Lâm, hiệu trưởng Trường THPT Đinh Tiên Hoàng (Hà Nội) cho rằng: “Từ một câu chuyện tế nhị mà có lẽ ngoài đời cũng hiếm xảy ra để hư cấu, nói quá lên với mục đích nêu triết lý, bài học không có gì xa lạ. Tuy nhiên cách thể hiện như VTV quá thiếu chuyên nghiệp. Nếu người viết kịch bản tồi 1 thì người duyệt, cho phát sóng tồi 10”.
“Có thể đâu đó chuyện có thật nhưng nên đưa vào dịp khác, cách thể hiện khác. Xem đoạn phim tôi chỉ thấy người thầy nhỏ nhen, xấu xí”. 

video

  • Theo Vietnamnet





Nón lá - nét đẹp hồn quê



Từ lâu, chiếc nón lá đã trở thành một hình ảnh hết sức thân quen của người dân ở thôn quê. Nó gắn liền với đời sống sinh hoạt hằng ngày của mọi người. Nón lá theo người phụ nữ ra ruộng ra vườn, nón lá theo các chị gánh hàng rong len lỏi khắp các làng quê ngõ xóm, nón lá theo chân nữ sinh, cô giáo đến trường. Và nón lá đội đầu cho thiếu nữ thêm duyên…

Theo dòng thời gian, xã hội ngày một phát triển. Có rất nhiều loại nón vừa đẹp vừa sang trọng ra đời để làm nổi bật thêm những ai muốn ra dáng quý phái. Nhưng chiếc nón lá vẫn không hề đánh mất vẻ đẹp dịu dàng tự nhiên vốn có lâu đời của mình.
Ông bà ta ngày xưa chọn chiếc nón lá làm dụng cụ che nắng che mưa có lẽ là vì nó vừa rộng vừa nhẹ lại vừa bền. Thêm một tiện lợi khác nữa là khi đang lao động mệt vã mồ hôi thì liền lấy nón lá đội đầu xuống làm chiếc quạt để quạt cho đỡ mệt lúc trời nóng nực.
Ngày nay, có rất nhiều loại nón mẫu mã đẹp được làm từ nhiều loại vải đủ màu sắc, chất liệu tốt, bày bán nhiều ngoài chợ. Rất tiện lợi cho mọi người ngã giá chọn mua. Song song bên cạnh đó, chiếc nón lá ngày nay cũng được thợ sản xuất nón làm khéo léo và bền chắc hơn chiếc nón lá ngày xưa. Chính vì vậy mà người nông dân ở thôn quê vẫn chọn cho mình chiếc nón lá làm phương tiện đội đầu trong mỗi sớm mỗi chiều. Nón lá không chỉ che mưa che nắng cho người mà nón lá từ lâu chính là người bạn luôn nhìn thấy được khuôn mặt và ánh mắt buồn, vui, sướng, khổ của mọi người trong cuộc sống thường ngày.
Thật duyên dáng biết bao khi những người phụ nữ nón lá đội đầu, nụ cười thân thiện, tóc dài thướt tha… tô đậm thêm vẻ đẹp đặc trưng của một dân tộc ngàn năm văn hiến.
Nón lá đi vào thơ, vào nhạc, vào văn học, ca dao… và trở thành một niềm tự hào của người Việt Nam chúng ta.
Xã hội ngày càng phát triển. Đời sống và nhu cầu của con người cũng có những thay đổi. Cái gì cũ kĩ, lạc hậu thì người ta sẽ bỏ đi để tiếp nhận những gì tân tiến hợp thời hợp cảnh. Nhưng chiếc nón lá vẫn luôn tồn tại không rời xa mọi người.
Trên quê hương tôi đã có nhiều đổi thay, nhưng mỗi ngày từ ngoài vườn, ngoài rẫy hay trên từng con đường thênh thang vẫn còn nguyên đó những chiếc nón lá cho người che nắng che mưa.
Tôi yêu chiếc nón lá và tôi gọi đó là một nét đẹp văn hóa để giữ hồn quê


  Trần Thị Thùy Linh



Thứ Tư, ngày 19 tháng 11 năm 2014

Hitler nổi điên vì VTV bới móc tuổi thật của Công Phượng

Hitler nổi điên vì VTV bới móc tuổi thật của Công Phượng - Video MeMe là chế tác có tính hài của KỳTuti như chính tác giả khẳng định. Thử hỏi có ai không bức xúc khi xem chương trình chuyển động 24 của VTV về cái gọi là đi tìm tuổi thật của Công Phượng hôm 16 tháng 11 vừa qua với cái tít: " Công Phượng 19 hay 21 tuổi?" hoặc "Nghi vấn Công Phượng gian lận tuổi". Có lẽ không phải bàn thêm về mục đích và nội dung của chương trình này, vì mọi khán giả đều có thể tự cảm nhận và đánh giá. Theo PGS Văn Như Cương: “Tôi thực sự không hiểu, mục đích của VTV 24 phát phóng sự nêu vấn đề này để làm gì? Để “đánh” vào một đứa trẻ mới lớn, mới bộc lộ chút tài năng hay để làm gì? Trong khi xã hội còn bao nhiêu chuyện để có thể nêu. Trên thực tế, Công Phượng không có lý do gì để mà phải khai man tuổi. Nếu Công Phượng 19 tuổi thì đá U19, nếu Công Phượng nhiều tuổi hơn có thể đá U20, U21. Chuyện VTV24 phát sóng chương trình đi tìm tuổi của Công Phượng có chăng cũng chỉ để chèn ép đứa bé, để triệt hạ tài năng của nó”, PGS Văn Như Cương bày tỏ.
(Clip mang tính chất vui vẻ, tổng hợp đa phần ý kiến của khán giả và một ý kiến của tác giả, tuyệt đối không nhằm ý kiến gì khác)


video

Thứ Hai, ngày 17 tháng 11 năm 2014

Bầu Đức mong cơ quan chức năng cứu Công Phượng

Ông bầu đội bóng phố núi không đành lòng để "viên ngọc" của mình xao lãng học hành, tập luyện sau nghi án gian lận tuổi và từng có ý định gửi Công Phượng ra nước ngoài để tránh thị phi

Sau bản tin Chuyển động 24h của VTV phát lúc 11h30 ngày (16/11) đề cập đến vấn đề giấy khai sinh năm 1995 của Công Phượng là không hợp lệ, bầu Đức cho biết ông cảm thấy quá mệt mỏi trước nhưng thông tin như muốn "vùi dập" Công Phượng và không muốn cầu thủ này tiếp tục theo con đường cầu thủ.
Ông bầu tâm huyết với bóng đá này bức xúc: "Học viện HAGL Arsenal-JMG của chúng tôi chỉ là trung tâm đào tạo cầu thủ và chỉ thực hiện đúng chức năng đó mà thôi. Khi chúng tôi nhận hồ sơ lúc Công Phượng trúng tuyển vào Học viện, tất cả đều ghi thống nhất Phượng sinh năm 1995. Vì vậy sự việc Công Phượng thực sự sinh năm 1993 hay 1995 chúng tôi không xác minh hay làm rõ được mà tôi tha thiết nhờ cơ quan chức năng có thẩm quyền sớm vào cuộc để tìm ra lẽ phải.
Công Phượng tuổi còn trẻ mà phải đối mặt với những áp lực lớn từ dư luận, truyền thông thời gian gần đây khiến cháu không thể tập luyện hay học hành gì được. Bởi vậy một lần nữa tôi tha thiết mong các cơ quan chức năng sớm làm rõ và đưa ra kết luận cuối cùng để Phượng có thể yên tâm học hành".
Bầu Đức chia sẻ thêm: "Mục đích tôi mở Học viện ra là để đào tạo nhân tài cho bóng đá Việt Nam và những cầu thủ tốt sau này sẽ phục vụ ĐTQG chứ không phải vì chạy theo thành tích ảo để phải khai gian tuổi cầu thủ. Tôi chưa bao giờ đặt nặng thành tích trong bóng đá trẻ, chính vì thế tôi mới giữ tụi nhỏ (khóa 1 Học viện HAGL Arsenal-JMG - PV) trên núi suốt 7 năm trời chứ không hề gửi đi đá các giải U13, U15,U17... quốc gia".
Bầu Đức thậm chí đã tính đến phương án đưa Công Phượng sang nước ngoài thi đấu để tránh thị phi từ truyền thông trong nước ảnh hưởng đến quá trình phát triển của một trong những cầu thủ tài năng nhất khoá 1 Học viện HAGL Arsenal-JMG.
  • Tùng Lê - theo Zing
Xem Vidéo: Chương trình Chuyển động 24 ngày 16/11/2014 của VTV nói về tuổi của Công Phượng:

video

Thứ Bảy, ngày 15 tháng 11 năm 2014

Đại tướng quân hai lúa Việt được Campuchia cấp xe hơi, biệt thự hoành tráng

Đăng Bởi -

Thủ tướng Hun Sen trao tặng Huân chương Đại tướng quân cho ông Trần Quốc Hải.
Thủ tướng Hun Sen trao tặng Huân chương Đại tướng quân cho ông Trần Quốc Hải.
Sửa chữa và chế tạo xe bọc thép thành công tại Campuchia, cha con Đại tướng quân hai lúa Trần Quốc Hải được biệt đãi như chế độ của đại tướng quân thật sự. Chính phủ Campuchia đã cấp cho gia đình ông một biệt thự, một xe hơi trong những ngày lưu lại nước bạn.
>>Đại tướng quân hai lúa chế tạo xe bọc thép: Làm khoa học xứ mình buồn lắm
Không chỉ vậy, ông sẽ được sở hữu tất cả cộng với vườn xoài rộng 18ha nếu chấp nhận sang Campuchia làm khoa học
“Nước bạn kêu tôi sang làm khoa học. Họ cấp nhà đất, xe cộ bảo đảm kinh tế, mình chỉ cần chuyên tâm sáng tạo”-ông Trần Quốc Hải nói. 
Chuyện làm tướng của ông hai lúa
Lúc được trao Huân chương Đại tướng quân, ông cũng không ngờ mình và gia đình được đối đãi tử tế như thế. Huân chương do Quốc vương Norodom Sihamoni ký lệnh và Thủ tướng Hun Sen trao tặng.
“Lúc nhận huân chương tôi cũng run lắm. Cả đời mình chưa bao giờ dự một nghi lễ long trọng như vậy”. Ông kể, buổi lễ có rất đông người, rất nhiều lãnh đạo cao cấp và tướng lĩnh. Sau này ông mới biết, đó là nghi thức cấp quốc gia.
Ông Hải thật thà cho biết, số tiền đi kèm huân chương chỉ có vài ngàn USD. Tuy nhiên, sau khi phong tướng, cả gia đình ông được biệt đãi rất trịnh trọng. Cuộc sống, sinh hoạt của gia đình ông hưởng đúng tiêu chuẩn cấp tướng. 
Gia đình ông được cấp một ngôi biệt thự ở ngay Phnom Penh, cách nơi ông làm việc 3km. Ông cho biết đó là một ngôi biệt thự rất rộng và bề thế. 
Riêng ông Đại tướng quân hai lúa được cấp riêng một chiếc xe hơi 4 chỗ hiệu Hyunhdai Sonatta mới cứng để tùy nghi sử dụng.
“Mọi việc ăn uống, sinh hoạt của gia đình tôi đều có người phục vụ, đúng theo tiêu chuẩn cấp tướng”-ông Hải hồ hởi kể. 
Ngoài ông và con trai, nước bạn còn mời vợ và con gái ông sang biệt thự ở chung một thời gian ngắn. Khi hoàn tất công việc, một quan chức dẫn gia đình ông thăm quan vườn xoài 18ha cùng với thông điệp: Gia đình ông sẽ sở hữu tất cả, biệt thự, xe hơi và vườn xoài nếu sang Campuchia định cư làm khoa học. Họ để dành sẵn chờ ông trả lời.
“Ở bên đó cấp tướng vinh dự lắm, được người ta nể trọng”-ông nói. Quan niệm của nước bạn, đại tướng là thần, chỉ xếp sau vua nên có nhiều đặc ân. Chính phủ bạn còn cho biết, Huân chương Đại tướng quân cho phép ông nhập quốc tịch Campuchia bất cứ lúc nào.
 
Tổng tư lệnh Quân đội Hoàng gia Campuchia trao Huân chương cho anh Trần Quốc Thanh (con trai ông Hải)
“Sướng nhất là làm khoa học”!
“Họ làm tất cả vì muốn gia đình tôi sang hẳn. Nhưng tôi chưa nghĩ đến việc sang đó. Nói thật tôi đi nhiều nước rồi. Mong muốn lớn nhất là phục vụ dân mình, nước mình”-ông Hải trải lòng.
Ông còn mẹ già ngoài 90 tuổi ở quê nhà Tây Ninh, còn nhiều công trình dang dở phải theo đuổi. Trở về sau chuyến đi Campuchia, ông Đại tướng lại cởi bỏ quân phục, làm anh nông dân chuyên sáng chế. 
"Tiền bạc lời lãi mình không đặt nặng nhưng được tin tưởng, khuyến khích thì mình phấn khích lắm"- ông Hải phấn khởi nói. 
Nhìn vẻ ngoài rất bình dị và khiêm tốn, ít ai ngờ ông là người quả quyết, dám nghĩ dám làm và thành công. Ông nói thật với chúng tôi, tiền bạc quyền lợi không quan trọng. Cái “sướng” nhất của người làm khoa học là được thỏa mãn đam mê.
“Không định cư nhưng tôi sẽ thường xuyên sang nước bạn. Ở đó làm khoa học sướng lắm”-ông Hải nói tiếp. Tất cả những sáng kiến của ông đưa ra đều được tiếp thu và ủng hộ tức thì. Kinh phí vừa yêu cầu xong, lập tức đến tay. 
Mỗi chiếc xe bọc thép sửa chữa, ông được khoán trắng 25.000 USD cả phụ tùng lẫn công cán. Chế tạo xe bọc thép mới, ông được cấp ngay kinh phí trọn gói 200.000 USD/chiếc.
"Tiền bạc lời lãi mình không đặt nặng nhưng được tin tưởng, khuyến khích thì mình phấn khích lắm"-ông phân tích. Cộng với việc được phục vụ như một ông tướng, ông chuyên tâm làm, hào hứng làm và đã thành công.
Sắp tới, Đại tướng quân hai lúa Trần Quốc Hải sẽ tiếp tục sang Campuchia thực hiện các đề án khoa học. Tuy nhiên, ông lần nữa khẳng định với chúng tôi, ông vẫn chưa gật đầu với chiếc xe hơi, tòa biệt thự, 18 ha xoài và chế độ biệt đãi dành cho một vị tướng.
Kiến Giang

Thứ Sáu, ngày 14 tháng 11 năm 2014

Bộ sưu tập độc đáo của thầy giáo 83 tuổi

(Dân trí) - Gần 30 năm trước, ông Lê Văn Khánh (83 tuổi) là thầy giáo dạy Văn tại trường huyện. Từ những lần sưu tầm hiện vật cho bài giảng thêm sinh động, đến nay người thầy giáo về hưu đã có một bộ sưu tập cổ vô cùng độc đáo. Ông Lê Văn Khánh sinh ra và lớn lên tại xã Cẩm Hưng (huyện Cẩm Xuyên, Hà Tĩnh). Năm 1990, sau khi nghỉ hưu một thời gian, ông đưa gia đình vào Đồng Nai sinh sống. Hiện, ông là chủ của một công ty lớn tại đây. Hàng năm ông Khánh thường về thăm quê hương, bộ sưu tập cũng là vật bất ly thân của ông trong những lần về thăm quê.
Ông Lê Văn Khánh giới thiệu nguồn gốc của từng hiện vật trong bộ sưu tập
Ông Lê Văn Khánh giới thiệu nguồn gốc của từng hiện vật trong bộ sưu tập.
 
“Tôi vốn không phải là người say mê sưu tập đồ cổ, cũng chưa bao giờ tôi có ý sẽ sưu tập đồ cổ như một thú chơi của mình”, ông Khánh bắt đầu câu chuyện với chúng tôi.
 
Mỗi món đồ trong bộ sưu tập của mình đều được ông Khánh cất giữ và gói gém cẩn thận. Bộ sưu tập của ông giáo về hưu có gần 50 hiện vật ở 34 hạng mục gồm: ấn triện, khế ước ruộng đất, đồng bạc, sách giáo khoa, bạc cổ... Phần lớn số hiện vật này có từ 30 đến 50 năm, số còn lại có tuổi trên 200 năm. Ngoài ra các hiện vật này còn được chế tác trên trên nhiều loại vật liệu gỗ, ngà voi, đồng...
 
Nhiều hiện vật có tuổi thọ gần 200 năm
Nhiều hiện vật có tuổi thọ gần 200 năm.
Câu chuyện ông Khánh đến với bộ sưu tập của mình cũng bắt đầu từ cái tâm của một người thầy giáo tâm huyết với nghề dạy học. Chỉ vào chiếc thẻ sưu, ông kể: “Đây là món đồ cổ đầu tiên của tôi. Khi ấy tôi đang là giáo viên dạy học tại trường cấp ba Cẩm Bình (huyện Cẩm Xuyên, Hà Tĩnh). Để dạy chương “Văn học hiện thực phê phán” trong sách giáo khoa lớp 10 (năm 1976) như tiểu thuyết "Tắt đèn" của nhà văn Ngô Tất Tố, thời kỳ sưu cao thuế nặng, nhưng nói về thẻ sưu thế nào rất hiếm học trò biết và hình dung ra. Ý định tìm các hiện vật liên quan để bài giảng thêm sinh động cũng bắt đầu từ đó”.
Sau vài ngày tìm kiếm, dò hỏi, ông Khánh được một người họ Dương tặng cho chiếc thẻ sưu của một người tên Dương Nại ở xã Thạch Hội (huyện Thạch Hà, Hà Tĩnh) vào năm 1943.
Chiếc thẻ sưu - hiện vật đầu tiên trong bộ sưu tập
Chiếc thẻ sưu - hiện vật đầu tiên trong bộ sưu tập.
Tiếp tục sưu tập các hiện vật, ông Khánh còn phát hiện nhiều nhà tại địa phương còn lưu giữ rất nhiều những hiện vật cổ có giá trị phục vụ trong dạy học. Cùng với học sinh tham gia đóng góp, bộ sưu tập dạy học của ông giáo Lê Văn Khánh ngày càng phong phú và đa dạng hơn. Nhiều tư liệu quý được tìm thấy như khế ước ruộng đất bằng chữ Hán của các thời vua Quang Trung, vua Gia Long, Minh Mạng, Thiệu Trị, Tự Đức, Thành Thái, Duy Tân, Đồng Khánh, Bảo Đại... hay tấm “Giấy chứng nhận quyền sở hữu ruộng đất” do Chính phủ Việt Nam Dân chủ cộng hòa năm thứ XI (1955) cấp theo Luật Cải cách ruộng đất, có dấu mộc đỏ của “Ủy ban hành chánh tỉnh Hà Tĩnh”.
Khế ước bán ruộng thời vua Quang Trung
Khế ước bán ruộng thời vua Quang Trung.
 
Khế bán ruộng thời vua Gia Long
Khế bán ruộng thời vua Gia Long.
 
Giấy bán ruộng bằng tay bằng chữ Quốc ngữ vào năm 1949.
Giấy bán ruộng bằng tay bằng chữ Quốc ngữ vào năm 1949.
Ngoài khế ước ruộng đất, bộ sưu tập của ông Khánh còn có 5 chiếc ấn, triện cổ vô với hình thù đa dạng như hình vuông, chữ nhật, bầu dục… “Cấp thấp nhất là dấu của thôn cái này do tức lý trưởng giữ, sau đó là hộ tịch ấn của xã trưởng, đến chánh tổng, tri huyện và dấu của địa phương ở cấp xã”, ông Khánh giải thích.
Bộ ấn triện với nhiều hình thù khác nhau
Bộ ấn triện với nhiều hình thù khác nhau.
“Cũng trong tác phẩm Tắt đèn có đoạn chị Dậu bán cả con lẫn chó được 2 đồng để nộp một suất thuế sưu mà lý trưởng vẫn thu 1 đồng khi đóng dấu vào đơn. Cái triện lý trưởng quan trọng như thế nên tôi tiếp tục tìm được chiếc triện đồng lý trưởng làng Yên Dưỡng, tổng Vân Tán nay là xã Cẩm Bình”, ông Khánh lần lượt giới thiệu nguồn gốc từng hiện vật.
Về giáo dục, ông Lê Văn Khánh còn sưu tầm nhiều hiện vật có giá trị như cuốn sách giáo khoa địa dư (tức môn Địa lý) in bằng chữ quốc ngữ cách đây hơn 100 năm (in năm 1911, tại Hải Phòng) dùng cho học sinh lớp đệ nhất Tiểu học (lớp 5 hiện nay); bằng Tiểu học yếu lược thời Pháp thuộc của ông Nguyễn Đắc Đằng (sinh năm 1917) tại xã Thạch Khê (tổng Vân Tán, huyện Cẩm Xuyên, Hà Tĩnh). Bằng được cấp ngày 9/8/1930. Một nửa bằng in bằng tiếng Pháp, nửa bên trái in bằng chữ quốc ngữ…
Một số giấy tờ, văn bằng trong bộ sưu tập
Một số giấy tờ, văn bằng trong bộ sưu tập.
 
Cuốn sách địa lý được xuất bản cách đây hơn 100 năm

Cuốn sách địa lý được xuất bản cách đây hơn 100 năm
Cuốn sách Địa lý được xuất bản cách đây hơn 100 năm.
 
Giấy chứng nhận Bình dân học vụ
Giấy chứng nhận Bình dân học vụ.
Bản thân ông cũng tự lưu giữ được những món đồ “cổ” khá lạ như sổ “Chứng nhận đăng ký máy thu thanh” do Bưu điện tỉnh Hà Tĩnh cấp cho vào tháng 10/1975 hay giấy chứng nhận quyền sở hữu xe đạp năm 1972… "Trong bộ sưu tập có đến hơn 20 khế bán ruộng viết bằng chữ Hán là của gi đinh tôi. Địa chỉ mua bán các khế này là làng Lương Điển, tổng Thổ Ngọa (nay là xã Cẩm Hưng, huyện Cẩm Xuyên, Hà Tĩnh). Phần còn lại là do đóng góp công sức của học sinh và phụ huynh lớp 10A và 10B trong 2 từ năm 1976 đến 1978 trường cấp ba Cẩm Bình", ông Khánh chia sẻ.
Sổ chứng nhận mau máy thu thanh - trên sổ ghi rõ Cấm nghe đài địch
Sổ chứng nhận mua máy thu thanh - trên sổ ghi rõ "Cấm nghe đài địch".
 
Giấy chứng minh năm 1946
Giấy chứng minh năm 1946.
 
Một số loại tiền cũ ông Khánh sưu tập
Một số loại tiền cũ ông Khánh sưu tập.
Hiện nay, bộ sưu tập của ông đã được một số cơ quan chức năng như Bảo tàng Lịch sử Việt Nam tại TPHCM; Bảo tàng Hà Tĩnh đến tham quan, khảo sát. Các cơ quan này đều đánh giá cao về góc độ: lịch sử, văn học, giáo dục... của bộ sưu tập.
“Bộ sưu tập này vốn dĩ ra đời để phục vụ cho quá trình dạy học, tôi hoàn toàn không có ý trục lợi từ những món đồ cổ này. Chính vì vậy, tâm nguyện của tôi muốn sẽ có nơi  lưu lại các hiện vật này cho thế hệ trẻ mai sau được hiểu rõ hơn về một số thời kỳ lịch sử dân tộc nước ta”, người thầy giáo về hưu bộc bạch.
Phương Hồ

Chủ Nhật, ngày 02 tháng 11 năm 2014

Cô bé 11 tuổi được tôn vinh là “nữ thần rắn” tại Ấn Độ

Phần lớn mọi người đều hoảng sợ những con rắn độc chết người, nhưng một cô bé 11 tuổi sống tại thành phố Ghatampur (bang Uttar Pradesh, Ấn Độ) lại xem những con rắn độc là những người bạn thân. Cô bé được tôn vinh là “nữ thần rắn” tại Ấn Độ. Kajol Khan, 11 tuổi sống tại thành phố Ghatampur (Ấn Độ) luôn xem những con rắn hổ mang chúa với nọc cực độc là những người bạn thân thiết. Cô bé thường chơi đùa, ăn ngủ cùng với những con rắn độc, mặc dù nhận thức được sự nguy hiểm từ những “người bạn thân” này.

Kajol Khan thường xuyên chơi đùa và ăn ngủ cùng những con hổ mang chúa
Kajol Khan thường xuyên chơi đùa và ăn ngủ cùng những con hổ mang chúa
Kể từ khi đam mê và thường xuyên chơi đùa với rắn hổ mang chúa, Kajol đã bị rắn cắn nhiều lần vào bụng, cổ và tay, tuy nhiên Kajol đều đã được cứu chữa kịp thời và không nguy hiểm đến tính mạng. Dù vậy điều này vẫn không ngăn cản cô bé chơi đùa với lũ rắn.
“Khi bị chúng cắn thì rất đau, nhưng đôi khi đó là lỗi của cháu vì cháu đã chọc giận chúng”, cô bé Kajol Khan chia sẻ. “Khi mới bị cắn lần đầu và bị chảy máu, cháu cảm thấy khá sợ. Cha cháu đã nhanh chóng vào rừng để tìm lá thuốc”.
Tình yêu với loài rắn của Kajol dường như được truyền lại từ người cha của mình, Taj Mohammad, làm công việc bắt rắt tại Ghatampur trong suốt 45 năm qua. Taj Mohammad đã truyền lại nghề bắt rắn cho người con trai cả Gulab, 31 tuổi, tuy nhiên có vẻ như cô con gái út Kajol mới là người có niềm yêu thích và đam mê với loài rắn nhất.
“Cháu cảm thấy rất vui khi được chơi cùng rắn hổ mang chúa. Cháu không muốn đi học, cháu chỉ muốn chơi đùa cùng lũ rắn”, cô bé Kajol cho biết.
Bắt rắn là nghề gia truyền của gia đình Kajol
Hiện cha của Kajol đã trở nên rất nổi tiếng trong vùng và kiếm được khá nhiều tiền từ việc bắt rắn bò vào nhà và các cửa hàng trong thành phố. Ông Taj cho biết ông có thuốc gia truyền để chữa rắn cắn chỉ từng những loại lá mọc hoang trong rừng. Những loại lá này được nghiền nhuyễn và trộn với bơ, hạt tiêu đen, sau đó ăn và đắp lên vết cắn. “Nếu thuốc được pha chế đúng cách có thể cứu sống người bị rắn độc cắn”, ông Taj chia sẻ. “Loại thuốc này đã cứu sống tôi cũng như Kajol nhiều lần sau khi bị rắn hổ mang chúa cắn”.Trong khi Kajol là người con duy nhất trong gia đình hào hứng với nghề gia truyền thì mẹ của cô bé, Salma Bano, lại không muốn cô bé đi theo nghề nguy hiểm này và muốn cô bé đến trường học bình thường. Tuy nhiên Kajol đã bị nhà trường đuổi học sau một lần mang rắn hổ mang chúa đến lớp trong ba lô.“Tôi muốn con bé đến trường học như những đứa trẻ khác. Tôi không muốn nó chơi đùa với những con vật nguy hiểm, tuy nhiên con bé yêu thương chúng và vì vậy tôi không thể ngăn cản điều đó”, bà Salma Bano chia sẻ.“Con bé bây giờ từ chối đi học và chơi với rắn suốt ngày”, bà Bano cho biết thêm. “Tôi cố gắng dạy cho nó học ở nhà, nhưng nó luôn giữ những con rắn ở bên và sao nhãng chuyện học hành”.
Cha mẹ lo lắng cho Kajol trong một lần cô bé bị rắn độc cắn vào năm 2011
Cha mẹ lo lắng cho Kajol trong một lần cô bé bị rắn độc cắn vào năm 2011
Vì sở thích luôn giữ những con rắn độc bên cạnh mình, gia đình của cô bé Kajol thường có ít người đến chơi vì họ luôn hoảng sợ với những “vật nuôi” của cô bé. Bản thân cô bé Kajol cũng không có bạn bè cùng trang lứa vì những đứa trẻ luôn hoảng sợ khi đến gần Kajol.
Với sở thích chơi cùng những con rắn độc và có thể bắt chúng dễ dàng, cô bé Kajol được người dân trong vùng đặt cho biệt danh “nữ thần rắn”.

video
 
  • Theo Dân Trí

"Phố Quảng màu lam" trong tranh Bùi Xuân Phái


Với mỹ thuật đương đại Việt Nam, đã có hẳn một dòng tranh "Phố Phái" đỉnh cao và đầy tự hào. Năm 1988, danh họa Bùi Xuân Phái qua đời. Trong những năm tháng sắp lìa bỏ cõi trần ấy, cụ đã có những chuyển đổi trong bút pháp hội họa, đặc biệt ở cách sử dụng gam màu. Ít người biết, dấu ấn ấy cụ có được một phần bắt đầu từ chuyến đi thực tế sáng tác tại Quảng Nam - Đà Nẵng năm 1981. Bên cạnh "Phố Phái" cho Hà Nội còn có một "Phố Phái" khác để ngợi ca, tôn vinh con người và thiên nhiên xứ Quảng.
Lần đầu và duy nhất
Sau giải phóng miền Nam 1975, Vụ Mỹ thuật (Bộ Văn hóa - Thông tin) có chủ trương tập hợp các họa sĩ của hai miền qua việc tổ chức các trại sáng tác, tạo điều kiện giao lưu, học hỏi lẫn nhau và để các nghệ sĩ có tổ chức hoạt động nghệ thuật. Trại sáng tác năm 1981 do cố họa sĩ Hoàng Kim đứng ra tổ chức tại Quảng Nam - Đà Nẵng đã mời được ba bậc thầy hội họa của miền Bắc lúc bấy giờ tham gia là Nguyễn Văn Tỵ, Phan Kế An và Bùi Xuân Phái.
Chuyến đi thực tế sáng tác tại Quảng Nam - Đà Nẵng kéo dài 3 tháng. Với một người ngại di chuyển như họa sĩ Bùi Xuân Phái, đó là lần đầu tiên và cũng là duy nhất trong đời cụ đến thăm xứ Quảng.
Nói về chuyến đi này của cha mình, họa sĩ Bùi Thanh Phương viết: "Khi đặt chân tới Hội An, ông đã ngỡ ngàng trước vẻ đẹp lôi cuốn của những khu phố cổ Hội An, nó khác hẳn với những khu phố cổ ở Hà Nội mà ông vẽ trước đó… Bầu trời lúc nào cũng xanh ngắt và nắng trải dài trên khắp đường phố... điều này đã có tác động và ảnh hưởng lớn đến cái nhìn và quan niệm nghệ thuật của ông với những bức họa vẽ về phố cổ mùa đông ở Hà Nội mà bầu trời lúc nào cũng xám và trĩu nặng tâm tư".
Là người tham gia công tác tổ chức trại sáng tác tại Quảng Nam - Đà Nẵng của Vụ Mỹ thuật lúc ấy, họa sĩ Đặng Thu Hương có dịp trao đổi, học hỏi nhiều về nghề với "bác Phái". Đã hơn 30 năm, chị Hương vẫn nhớ những buổi sáng được đi uống cà phê với bác Phái, buổi trưa luôn được bác đề nghị "Cho tôi xem tranh của cô" và những buổi tối được bác chiêu đãi kem bảy màu bằng tiền bồi dưỡng hội viên dự trại. Nhưng trên hết là ấn tượng về tinh thần lao động nghệ thuật say sưa hết mình của bậc danh họa. Chị đã thấy trước biển, ông nghiên cứu tỉ mỉ quy luật chuyển động từng con sóng, từng ngọn cây, gò cát… để thể hiện trên bức vẽ.
Phố cổ Hội An thời đó còn hoang vắng lắm. Dân tình rủ nhau tha hương cầu thực, nhiều dãy nhà gần như bỏ trống. Phòng Văn hóa cơ sở cho các họa sĩ mượn mấy chiếc bàn làm việc nằm thay giường.
Như được "rơi vào" đúng không gian yêu thích quen thuộc, họa sĩ Bùi Xuân Phái tràn đầy cảm hứng sáng tạo. Chị Đặng Thu Hương cho biết, riêng khu phố cổ Hội An, ông đã ký họa tới hai chục bức. Ngoài ra còn vài chục bức khác vẽ Đà Nẵng và biển.
Biển Mỹ Khê - sơn dầu của Bùi Xuân Phái.
Trong những bức vẽ ấy, chị Hương đặc biệt ấn tượng với bức ký họa chợ cá. Đó cũng là bức bác Phái mải miết vẽ trong một cái lều ở chợ cá bến Bạch Đằng của Đà Nẵng tới mức quên luôn bữa trưa. Chị bảo giờ vẫn tiếc vì khi ấy bác Phái đề nghị đổi bức ký họa tuyệt đẹp đó lấy tranh của chị, chị đã không dám nhận lời. Bây giờ thì chưa ai biết những bức họa ngày đó của bác Phái đã phiêu du tận đâu.
Một Bùi Xuân Phái riêng của xứ Quảng
Nhắc tới danh họa Bùi Xuân Phái, người ta nhớ "ông vua phố cổ" ở mảng tranh sơn dầu. Những dáng phố trong tranh cụ thường đìu hiu, mong manh kiểu "quán cóc liêu xiêu một câu thơ" trong cái se sắt của gió bấc, mưa phùn Bắc bộ. Có phải vì thế chăng mà vào thập niên 60-70 của thế kỷ trước, có người gọi đùa lái tên ông là "Buồn Xuân Phố". Nhưng rồi chuyến đi thực tế tại Quảng Nam - Đà Nẵng năm 1981 đã thổi một luồng cảm xúc khác trong tranh của ông.
Những năm 80 của thế kỷ trước, nhà điêu khắc Phạm Hồng về công tác tại Hội Văn học Nghệ thuật tỉnh Quảng Nam - Đà Nẵng. Giai đoạn này, thành phố vừa giải phóng, lực lượng văn nghệ sĩ địa phương chưa nhiều, nhà điêu khắc Phạm Hồng đã kêu gọi các họa sĩ trong Nam ngoài Bắc tham dự một triển lãm chung tổ chức tại thành phố năm 1985.
Hơn 300 bức tranh đã góp mặt trong triển lãm ấy. Có những tên tuổi lớn của hội họa nước ta thời đó như Bùi Xuân Phái, Nguyễn Sáng, Lưu Công Nhân…
Với riêng Bùi Xuân Phái, nhà điêu khắc Phạm Hồng cho biết, ngoài các tác phẩm dự triển lãm, cụ còn nhiều ký họa rất đẹp, tràn đầy cảm xúc sinh động trước thiên nhiên và con người xứ Quảng. Những bức đó được vẽ trong và sau trại sáng tác năm 1981.
Hình như với danh họa đã thuộc từng "ngõ nhỏ", "phố nhỏ" Hà Nội, vùng đất miền Trung nhiều nắng gió, biển xanh và cát trắng đã thức dậy trong ông một diện mạo phố cổ không còn nhiều nỗi u hoài.
Họa sĩ Đặng Thu Hương chia sẻ: Mặc dù cũng là người đam mê vẽ phố, nhưng ngày ấy, khi xem các bức họa phố cổ Hội An của họa sĩ Bùi Xuân Phái, chị không dám đứng cạnh vẽ nữa mà chỉ đi theo xem "bác Phái" vẽ. Trong cảm nhận của chị, tranh bác Phái vẽ rất tình cảm, màu sắc trong sáng.
Trên Facebook cá nhân, con trai danh họa Bùi Xuân Phái, họa sĩ Bùi Thanh Phương viết: "Cũng từ năm này (1981), tranh phố cổ của ông đã chuyển sang gam mầu tươi sáng, bớt đi vẻ cô đơn, hiu hắt, phố của ông đã có đông người và mầu xanh lam được dùng nhiều hơn mầu ghi xám trước đó…. Đến thập niên 80, dường như tranh phố của ông muốn nói lời giã từ "buồn ơi ta xin chào mi" với thời kỳ Nâu, thời kỳ Xám.
Một ảnh hưởng nữa cũng tác động vào phong cách vẽ của ông trong thời kỳ Lam này là, những năm cuối đời (từ 80 đến 88) tất cả các người con của ông đã trưởng thành và độc lập, gánh nặng kinh tế gia đình không còn đè nặng trên vai ông như xưa nữa. Đất nước cũng bắt đầu chuyển động sang thời kỳ đổi mới, cùng lúc, khách ngoại quốc cũng đã bắt đầu được phép đến thăm xưởng vẽ và mua nhiều tranh của ông. Những năm về cuối đời, có thể nói, tác phẩm của Bùi Xuân Phái, phần nhiều đã lọt vào tay khách mua ngay từ khi bức tranh còn ướt sơn".
Trong cảm nhận về nghề, nhà điêu khắc Phạm Hồng cho biết ông rất ấn tượng với bút pháp của họa sĩ Bùi Xuân Phái giai đoạn này. Theo ông, có lẽ vì vẽ trực tiếp trước thiên nhiên nên tranh cụ Phái có những nét phóng khoáng, mạnh mẽ, dứt khoát, toát lên tinh thần riêng của đất, của biển.
Hiện tại, nhà điêu khắc Phạm Hồng còn giữ được một số bức tranh họa sĩ Bùi Xuân Phái vẽ trong giai đoạn đi thực tế sáng tác tại Đà Nẵng. Có những bức ông rất thích là bức vẽ sông Hàn và phố cổ Hội An. Đã có nhiều nhà sưu tập tranh trong và ngoài nước đề nghị mua, nhưng ông không bán. Ông muốn giữ chúng lại như những tài sản quý giá cho bảo tàng thành phố Đà Nẵng khi thành lập sau này. Còn một điều này nữa hẳn không mấy người biết, sau khi danh họa Bùi Xuân Phái mất, Đà Nẵng chính là thành phố đầu tiên ở nước ta chọn tên cụ để đặt cho một con đường. Trong sự "đầu tiên" đó, hẳn là cũng có một chút duyên?

  •   Dương Kim Thoa

Biện chứng giữa vật chất và ý thức trong hoạt động thực tiễn


Theo Lênin: Vật chất là “thực tại khách quan”, nghĩa là tất cả những gì có thuộc tính tồn tại khách quan không phụ thuộc vào ý thức, độc lập với ý thức đều thuộc về phạm trù vật chất. Vật chất tồn tại khách quan là tồn tại dưới dạng các sự vật, hiện tượng, các hệ thống vật chất như: thế giới vật chất vô cơ, hữu cơ và vật chất dưới dạng xã hội.
Vật chất dưới dạng xã hội, theo nghĩa chung nhất là tồn tại xã hội, là đời sống vật chất của xã hội; đó là các nhân tố vật chất (nhân tố khách quan) như: điều kiện hoàn cảnh vật chất, hoạt động vật chất của xã hội và các qui luật khách quan của xã hội.
Ý thức trong hoạt động thực tiễn, theo nghĩa chung nhất là ý thức xã hội, là đời sống tinh thần của xã hội; đó là các nhân tố tinh thần (nhân tố chủ quan) như tình cảm, ý chí, tư tưởng… hoặc là các lĩnh vực chính trị, pháp quyền, đạo đức… kể cả đường lối chính sách của một nhà nước hay sự phát triển của khoa học…
1. Vai trò quyết định của vật chất đối với ý thức
- Xuất phát từ quan điểm cho rằng vật chất có trước quyết định ý thức, ý thức, tinh thần là cái có sau, cái phụ thuộc vật chất. Vì vậy, toàn bộ hoạt động tinh thần của con người xét cho cùng đều là sự phản ánh hiện thực khách quan vao trong bộ não người và bị qui định bởi hoạt động thực tiễn của xã hội.
Ví dụ: nghiên cứu lịch sử hình thành và phát triển của các học thuyết chính trị, pháp quyền, đạo đức nào đó, thì chúng ta phải căn cứ vào những điều kiện kinh tế - xã hội tương ứng của nó trên cơ sở quan điểm lịch sử cụ thể.
- Mọi sự biến đổi của nhân tố vật chất tất yếu dẫn đến sự thay đổi của ý thức, của nhân tố tinh thần. Trong hoạt động tinh thần của con người nói chung, kể cả ý thức cá nhân hay ý thức xã hội hoặc đường lối chủ trương chính sách của một nhà nước hay sự phát triển của khoa học cũng dựa trên cơ sở hiện thực khách quan, thì mới có thể làm cho khả năng khách quan trở thành hiện thực. Điều đó, cũng sẽ đúng nếu như chúng ta cho rằng đường lối phát triển kinh tế - xã hội của một chính đảng, một nhà nước đều phụ thuộc vào điều kiện khách quan nhất định.
- Tự thân nó, ý thức tư tưởng của con người không thể thực hiện được sự biến đổi nào trong hiện thực, nếu nó không thông qua các nhân tố vật chất. C.Mác từng nhấn mạnh rằng: chỉ có lực lượng vật chất đánh bại bởi một lực lượng vật chất. Vì vậy, mọi sự biến đổi của đời sống xã hội, xét cho cùng đều phụ thuộc vật chất, nhân tố vật chất.
2. Vai trò của ý thức đối với vật chất
- Xuất phát từ quan điểm cho rằng ý thức là tính thứ hai phụ thuộc vào vật chất và con người có khả năng nhận thức được hiện thực khách quan. Sự phản ánh của ý thức về hiện thực khách quan, không phải là sự phản ánh thụ động, đơn giản mà nó có tính năng động và sáng tạo. Vì vậy, ý thức, nhân tố tinh thần có ý nghĩa quan trọng trong việc xác định mục đích, phương pháp hoạt động nói chung của con người.
- Trong các nhân tố tinh thần, sự phát triển của khoa học có tính vượt trước tồn tại xã hội, khẳng định vai trò của khoa học đối với sự phát triển của xã hội. Theo C.Mác: một khi lý luận xâm nhập vào hoạt động của quần chúng sẽ trở thành lực lượng vật chất trực tiếp. Về vấn đề này, V.I.Lênin cũng đã nhấn mạnh: không có lý luận cách mạng sẽ không có phong trào cách mạng.
- Trong những điều kiện khách quan nhất định, ý thức của con người có thể giữ vai trò quyết định đến kết quả của hoạt động thực tiễn. Điều này có nghĩa là ý thức, tư tưởng của con người với sự nhận biết đúng đắn và ý chí của mình, con nguời có thể phát huy được năng lực tối ưu của các nhân tố vật chất và nhân tố tinh thần trong những điều kiện khách quan nhất định để đạt được kết quả cao nhất trong hoạt động thực tiễn. Hẳn trong chúng ta cũng thường đặt ra những câu hỏi là tại sao trong những điều kiện khách quan nhất định nào đó mà ranh giới giữa cái chết và cái sống… có những con người có thể vượt lên chính mình bằng sức mạnh của lý trí, của niềm tin với nghị lực và bản lĩnh để làm một việc gì đó mà mọi người cho là không tưởng, nhưng lại thành công. Nhưng xét về quá trình lâu dài thì nhân tố vật chất bao gìơ cũng giữ vai trò quyết định đối với nhân tố tinh thần.
3. Ý nghĩa phương pháp luận và liên hệ thực tiễn hiện nay ở Việt Nam
- Ý nghĩa phương pháp luận
Thứ nhất, trong hoạt động nhận thức phải bảo đảm nguyên tắc tính khách quan trong sự xem xét. Đây là nguyên tắc cơ bản của phương pháp nhận thức biện chứng duy vật. Nguyên tắc này đòi hỏi xem xét các sự vật, hiện tượng không xuất phát từ ý muốn chủ quan, mà phải xuất phát từ đối tượng trên cơ sở hiện thực khách quan vốn có để phản ánh đúng đắn và xây dựng mô hình lý luận phù hợp với đối tượng. Nguyên tắc tính khách quan của sự xem xét là hệ quả tất yếu của quan điểm duy vật mácxít, khi giải quyết mối quan hệ giữa vật chất - ý thức, giữa khách quan - chủ quan.
Thứ hai, phát huy tính năng động, sáng tạo của ý thức phát huy nhân tố con người. Nguyên tác tính khách quan không những không bài trừ, mà trái lại còn đòi hỏi phải phát huy tính năng động, sáng tạo của ý thức. Tính năng động và sáng tạo của ý thức được thể hiện ngay từ khi con người xác định đối tượng, mục tiêu, phương hướng hoạt động cũng như việc lựa chọn cách thức, phương pháp thực hiện mục tiêu.
Thứ ba, trong hoạt động thực tiễn phải giải quyết đúng đắn giữa nhân tố khách quan và nhân tố chủ quan. Bởi vì, nghiên cứu mối quan hệ giữa vật chất và ý thức trong hoạt động thực tiễn, xét cho cùng là giải quyết mối quan hệ biện chứng giữa đời sống vật chất, nhân tố vật chất và đời sống tinh thần, nhân tố tinh thần. Trong mối quan hệ biện chứng đó đời sống vật chất, nhân tố vật chất giữ vai trò quyết định; ngược lại đời sống tinh thần, nhân tố tinh thần có tính năng động và sáng tạo.
- Liên hệ thực thực tiễn hiện nay ở Việt Nam.
Từ lý luận của chủ nghĩa Mác – Lênin và từ kinh nghiệm thành công, thất bại trong quá trình lãnh đạo cách mạng, Đảng Cộng sản Việt Nam đã rút ra bài học quan trọng là: “Mọi chủ trương của Đảng phải xuất phát từ thực tế, tôn trọng qui luật hiện thực khách quan”.
Nguyên tắc này đòi hỏi chúng ta trong nhận thức và hành động phải xuất phát từ bản thân sự vật, từ hiện thực khách quan, phản ánh sự vật đúng với những gì vốn có của nó, không lấy ý muốn chủ quan của mình làm chính sách, không lấy ý chí chủ quan áp đặt cho thực tế, phải tôn trọng sự thật, tránh thái độ chủ quan nóng vội, phiến diện, định kiến… Yêu cầu của nguyên tác tính khách quan còn đòi hỏi phải tôn trọng và hành động theo qui luật khách quan.
Đất nước ta đang bước vào thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa và hiện đại hóa. Đảnh chủ trương: “Huy động ngày càng cao mọi nguồn lực cả trong và ngoài nước, đ8ạ biệt là nguồn lực của dân vào công cuộc phát triển đất nước”. Đó là chính sách chiến lược về con người, về phát triển giáo dục và đào tạo...
Vì vậy, phải “Nâng cao năng lực lãnh đạo và sức chiến đấu của Đảng phát huy sức mạnh toàn dân tộc, đẩy mạnh toàn diện công cuộc đổi mới, sớm đưa đất nước ra khỏi tình trạng kém phát triển, thực hiện mục tiêu: “dân giàu, nước mạnh xã hội công bằng, dân chủa và văn minh”.

Thực tiễn, vai trò của thực tiễn đối với nhận thức

1. Khái niệm thực tiễn
Thực tiễn là toàn bộ hoạt động vật chất có mục đích, có tính chất lịch sử - xã hội của con người, nhằm cải tạo (biến đổi) thế giới khách quan (tự nhiên và xã hội).
Hoạt động của con người, về cơ bản có hai hình thức. Đó là hoạt động vật chất và hoạt động tinh thần. Trong đó, hoạt động vật chất là hoạt động thực tiễn.
- Hoạt động thực tiễn có ba hình thức cơ bản:
+ Hoạt động sản xuất vật chất là quá trình con người sử dụng công cụ lao động tác động vào hiện thực khách quan, cải biến các dạng vật chất cần thiết đáp ứng những nhu cầu của đời sống xã hội.
 Hoạt động sản xuất vật chất là cơ sở đối với sự tồn tại, vận động và phát triển của xã hội. Bởi, nó là nguồn gốc trực tiếp làm xuất hiện con người, ngôn ngữ và ý thức của con người. Hơn nữa, hoạt động sản xuất vật chất là nguồn gốc qui định sự hình thành, vận động, phát triển của các quan hệ xã hội… và có khả năng thoả mãn mọi nhu cầu của con người.
+ Hoạt động chính trị - xã hội là hoạt động của lực lượng xã hội nhằm cải biến quan hệ chính trị - xã hội, thúc đẩy xã hội phát triển. Hoạt động chính trị - xã hội, xét về bản chất là hoạt động đấu tranh xã hội, mà chủ yếu được thể hiện trong quan hệ giai cấp, dân tộc quá trình đấu tranh giai cấp và đấu tranh dân tộc và nhân loại.
+ Hoạt động thực nghiệm khoa học là một hình thức đặc biệt của hoạt động thực tiễn, bao gồm thực nghiệm khoa học và thực nghiệm xã hội. Dạng hoạt động này có vai trò quan trọng trong quá trình (xác định) nhận thức và vận dụng các qui luật khách quan của con người. Đặc biệt, trong thời đại cách mạng khoa học công nghệ hiện nay.
- Tính chất lịch sử của hoạt động thực tiễn gắn liền với quá trình hình thành, tồn tại, vận động và phát triển của con người và xã hội. Hoạt động thực tiễn được thể hiện dưới nhiều hình thức khác nhau và giữa các hình thức đó đều có sự liên hệ tác động qua lại lẫn nhau, nhưng luôn được xác định bởi những điều kiện lịch sử cụ thể.  
2. Vai trò của thực tiễn đối với nhận thức
Thực tiễn là cơ sở, động lực, mục đích và là tiêu chuẩn của nhận thức.
- Thực tiễn là cơ sở, động lực của nhận thức.
Thông qua thực tiễn được thể hiện ở hoạt động sản xuất vật chất, hoạt động chính trị - xã hội và hoạt động thực nghiệm khoa học thì nhận thức của con người được hình thành và phát triển. Đó cũng là quá trình con người tác động vào giới tự nhiên, xã hội làm giới tự nhiên, xã hội bộc lộ những thuộc tính, những tính qui luật để cho con người nhận thức.
Mọi tri thức, dù trực tiếp hay gián tiếp đối với các cá nhân và các thế hệ người, ở trình độ nhận thức kinh nghiệm hay nhận thức lý luận xét đến cùng đều có nguồn gốc và bị quyết định bởi thực tiễn. Ví dụ: quá trình xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa hiện nay ở Việt Nam đòi hỏi phải cải cách giáo dục đại học phải mở rộng và xây dựng thêm những ngành đào tạo mới phù hợp với thực tiễn của cách mạng Việt Nam. Trường đại học Luật thành phố Hồ Chí Minh mở thêm ngành quản trị luật đã phản đúng xu hướng tất yếu của quá trình xây dựng nhà nước quyền xã hội chủ nghĩa hiện nay ở nước ta. Hơn nữa, thực tiễn còn là quá trình con người sáng tạo ra những công cụ, phương tiện ngày một tốt hơn, để hỗ trợ có hiệu quả cho hoạt động nhận thức và phát triển hoàn thiện hơn năng lực nhận thức của con người.
Thực tiễn luôn đề ra nhu cầu nhiệm vụ và phương hướng phát triển của nhận thức. Nhu cầu thực tiễn đòi hỏi phải có tri thức mới, phải tổng kết kinh nghiệm, khái quát lý luận, nó thúc đẩy sự ra đời và phát triển của các ngành khoa học. Các ngành khoa học ra đời chính vì chúng cần thiết cho hoạt động sản xuất vật chất, hoạt động chính trị - xã hội và thực nghiệm khoa học của xã hội.  Ví dụ: thực tiễn cách mạng hiện nay ở nước ta đòi hỏi phái xã hội hoá giáo dục, để giáo dục thực hiện tốt nhiệm vụ tạo nguồn nhân lực cho sự nghiệp công nghiệp hoá và hiện đại hoá đất nước.
- Thực tiễn là mục đích của nhận thức.
Nhận thức không phải là sự phản ánh thụ động, đơn giản là giải thích về thế giới về con người mà phải phục vụ thực tiễn, chỉ đạo hoạt động thực tiễn. Sự ra đời của các ngành khoa học và hệ thống lý luận của nó chỉ có ý nghĩa thật sự khi tri thức của khoa học được vận dụng vào thực tiễn, biến đổi giới tự nhiên xã hội và bản thân con người.
Ngày nay, công cuộc đổi mới xã hội với ở Việt Nam đang đặt ra nhiều vấn đề mới và phức tạp trong việc chủ trương đa dạng hoá các thành phần kinh tế, vận động theo cơ chế thị trường và định hướng xã hội chủ nghĩa đòi hỏi lý luận phải đi sâu nghiên cứu những vấn đề đó. Theo đó, vấn đề giải quyết mâu thuẫn giữa các thành phần kinh tế trong cơ sở hạ tầng hiện nay ở Việt Nam cũng đòi hỏi lý luận phải đi sâu nghiên cứu, để khẳng định tính tất yếu của kinh tế quốc doanh giữ vai trò quyết định trong cơ sở hạ tầng xã hội chủ nghĩa hiện nay ở Việt Nam.
- Thực tiễn là tiêu chuẩn của nhận thức.
Tính chân lý của lý luận chính là sự phù hợp của lý luận với hiện thực khách quan và được thực tiễn kiểm nghiệm. Do đó, mọi lý luận phải thông qua thực tiễn để kiểm nghiệm. Vì vậy, C.Mác đã khẳng định: “Vấn đề tìm hiểu xem tư duy của con người có thể đạt đến chân lý khách quan hay không, hoàn toàn không phải là vấn đề lý luận mà là vấn đề thực tiễn. Chính trong thực tiễn mà con người đã chứng minh chân lý”[1]. Thông qua thực tiễn, những lý luận đạt đến chân lý sẽ được bổ sung vào kho tàng tri thức của nhân loại; những những lý luận nào chưa phù hợp thực tiễn sẽ tiếp tục điều chỉnh, bổ sung hoặc nhận thức lại. 
3. Ý nghĩa phương pháp luận và liên hệ thực tiễn hiện nay ở Việt Nam
- Vai trò của thực tiễn đối với nhận thức, đòi hỏi con người luôn phải quán triệt quan điểm thực tiễn trong hoạt động nhận thức.Quan điểm này yêu cầu việc nhận thức phái xuất phát từ thực tiễn, dựa trên cơ sở thức tiễn, đi sâu vào thực tiễn, phải coi trọng công tác tổng kết thực tiễn.
Thực tiễn là những vòng khâu của quá trình nhận thức, trong đó thực tiễn vừa là cơ sở, động lực, mục đích và là tiêu chuẩn của nhận thức, sự tiếp nối của nó trong các vòng khâu lớn hơn, cao hơn làm cho nhận thức càng đi sâu hơn nắm bắt được các bản chất và các qui luật của hiện thực khách quan, phục vụ cho hoạt động thực tiễn cho quá trình cải tạo hiện thực khách quan của con người.
- Quán triệt nguyên tắc sự thống nhất giữa lý luận và thực tiễn trong đường lối lãnh đạo của Đảng, nhà nước trong sự nghiệp đổi mới đất nước hiện nay đòi hỏi chúng ta phải tổng kết thực tiễn, đánh giá những thành tựu và hạn chế trong quá trình phát triển kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa và hội nhập quốc tế.
Việc nghiên cứu lý luận phải liên hệ với thực tiễn chống lại những tư tưởng chủ quan, duy ý chí; giáo điều, quan liêu…
Thực tiễn phải được chỉ đạo lý luận, lý luận phải được vận dụng vào thực tiễn, tiếp tục bổ sung và phát triển trong thực tiễn.
Lý luận có khả năng định hướng mục tiêu, phương pháp, biện pháp thực hiện mục tiêu. Vận dụng lý luận luôn gắn liền với điều kiện lịch sử cụ thể. Thông qua thực tiễn, tiếp tục bổ sung và phát triển thêm lý luận.


[1] C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, t. 3, tr.10..

Thứ Tư, ngày 29 tháng 10 năm 2014

Tên lửa NASA nổ tung sau khi rời bệ phóng

Tối 28/10, một tên lửa đẩy không người lái Antares của Cơ quan vũ trụ Mỹ (NASA) đã phát nổ vài giây sau khi rời bệ phóng tại bang Virgina, Mỹ. Đây là tai nạn đầu tiên từ khi NASA giao cho công ty tư nhân vận chuyển hàng hóa lên Trạm không gian quốc tế (ISS).

Tên lửa đẩy 14 tầng của công ty Orbital Sciences, mang theo tàu chở hàng Cygnus lên trạm ISS, đã phát nổ vài giây sau khi rời khỏi bệ phóng lúc 6 giờ 22 phút ngày 28/10 (theo giờ địa phương) tại bang Virgina, Mỹ. Vụ nổ đã gây ra một cầu lửa khổng lồ trên không trung.
Trong sứ mệnh lần này, tàu vũ trụ Cygnus dự kiến chở theo 2.293 kg hàng hóa bao gồm thực phẩm, thiết bị khoa học và thí nghiệm. Ngoài ra, tàu Cygnus cũng mang theo một mẫu vệ tinh do công ty Redmond phát triển. Sau khi tới trạm ISS, vệ tinh sẽ được đưa vào không gian từ một bệ phóng nhỏ trên trạm ISS.
Công ty Orbital Sciences thông báo: “Chúng tôi khẳng định tất cả nhân sự điều hành sứ mệnh đều an toàn. Chúng tôi không có thương vong trong vụ nổ. Trong khi đó, NASA cho biết thiệt dường như hạn chế đối với cơ sở vật chất của bệ phóng. Tên lửa đẩy Antares đã được phóng thành công trong 4 sứ mệnh trước đó.
Kế hoạch phóng tên lửa Antares dự kiến diễn ra vào ngày 27/10 nhưng phải trì hoãn 1 ngày, sau khi một tàu biển đã đi vào khu vực hạn chế dưới đường bay của tên lửa.
Orbital Sciences là 1 trong 2 công ty được NASA thuê vận chuyển hàng hóa lên trạm ISS sau khi các tàu con thoi của Mỹ ngừng hoạt động. Chuyến bay ngày 28/10 là sứ mệnh thứ 3 trong 8 sứ mệnh vận chuyển hàng hóa lên ISS theo hợp động trị giá 1,9 tỷ USD của Orbital Sciences với NASA.
Đối tác Mỹ thứ hai NASA thuê chuyển hàng hóa lên trạm ISS là công ty SpaceX. Công ty này đang chuẩn bị thực hiện chuyến bay thứ 4 theo hợp đồng trị giá 1,6 tỷ USD với NASA.

video

Hà Hương (Theo Reuters)

Thứ Hai, ngày 27 tháng 10 năm 2014

Mất bao nhiêu lâu mới hiểu được nhạc Trịnh?


Mất bao nhiêu lâu mới hiểu được nhạc Trịnh?
"Cái hạnh phúc ở trần gian chính là ý thức được khổ đau. Ðau khổ nên phải biết rộng lòng với nhau hơn, tử tế hơn, độ lượng hơn, biết tha thứ, nhân hậu hơn. Bài học ấy không dễ gì, bởi cuộc sống cho đến nay điều thiện vẫn còn vắng bóng..." ( Trịnh Công Sơn)
Thuở xưa, khi tôi con bé, nhạc Trịnh trong tôi vừa gần nhưng cũng vừa xa lắm. Gần bởi những người lớn quanh tôi đều nghe và đều nhắc về Trịnh Công Sơn bằng một tấm chân tình biết ơn Người thổi hồn vào từng ca khúc sống mãi theo năm tháng. Xa cũng bởi lúc ấy tôi còn quá nhỏ để có thể thấu hiểu nỗi lòng tác giả muốn gửi gắm vào từng lời nhạc của mình. Có lẽ người ta đúng khi nói: “Muốn hiểu nhạc Trịnh phải sống thật sâu thì mới đi hết, thấm hết từng ngóc ngách ca từ mỗi lúc nó được ngân lên”. Giờ đây, dẫu rằng hai mươi ba năm lăn lộn với đời vẫn chưa đủ trưởng thành để nói rằng mình hiểu hết những ca khúc của Trịnh Công Sơn. Có lẽ cột mốc quan trọng đánh dấu khoảng cách giữa nhạc Trịnh với tôi như được rút ngắn là giây phút gặp gỡ người nghệ sĩ giờ đây đã thành người Chú, người bạn lớn của cuộc đời tôi. Cùng với cây ghita trên tay, Chú và tôi hay hát nghêu ngao “Để gió cuốn đi”, “ Mưa hồng”, Một cõi đi về”, “ Em còn nhớ hay em đã quên” mỗi lần gặp gỡ.
Chú yêu nhạc Trịnh. Chú dùng nhạc Trịnh để lan tỏa tình yêu đến tôi, để dạy tôi cách sống với đời, cách yêu thương con người và cách sống sao cho lòng bình thản nhất trước mọi sự đổi thay của cuộc sống vốn dĩ ồn ào, xáo động này. Chính tình yêu ấy của Chú khiến nhạc Trịnh thấm vào hồn tôi lúc nào không hay. Khi buồn, khi cô đơn tôi nghe nhạc Trịnh, khi vui, khi thấy “yêu đời, yêu người” tôi cũng tìm đến nhạc Trịnh.
Mất bao lâu mới hiểu được nhạc Trịnh? Phải chăng khi đủ tuổi để có thể suy ngẫm về đời, về người? Phải chăng khi có đủ sự cô đơn trong tâm hồn để có thể đồng điệu cùng dòng nhạc luôn kén chọn người ca cũng như người nghe này? Phải chăng khi nỗi buồn dâng tràn lòng người mới hiểu được vì sao hầu hết ca từ của Trịnh đều man mác như chính cuộc đời tác giả? Hay phải chăng chỉ cần cái duyên, cái duyên cảm được nhạc Trịnh?
Với tôi, người với người gặp nhau đó là cái duyên. Tôi gặp Chú, trở thành người cháu, người bạn của Chú và yêu nhạc Trịnh từ những khúc hát mỗi lúc Chú cất lên. Tôi nghĩ đó là cái duyên lớn trong cuộc đời mình và cũng thật may khi được “bén duyên” cùng nhạc Trịnh.
Nhưng cuộc sống đôi khi là chuỗi ngày dài thử thách khiến tôi mệt mỏi. Những lúc như thế, Chú đến và nói: “Con có thấy Trịnh Công Sơn không? - “Mỗi ngày tôi chọn một niềm vui, cùng với anh em tìm đến mọi người. Tôi chọn nơi này cùng nhau ca hát, để thấy tiếng cười rộn rã bay. Và như thế tôi sống vui từng ngày. Và như thế tôi đến trong cuộc đời. Đã yêu cuộc đời này bằng trái tim của tôi”. Nhạc Trịnh đã giúp tôi cảm nhận được nỗi đau để “biết rộng lòng với nhau hơn, tử tế hơn, độ lượng hơn, biết tha thứ, nhân hậu hơn” và để thấy lòng bình yên hơn.
Sau những khát khao vươn mình ra biển lớn, đôi lúc vấp ngã chẳng muốn đứng dậy, đôi lúc đau đớn chẳng muốn bước tiếp, đôi lúc lạc lõng trong những ảo tưởng cuộc đời tôi trở về với nhạc Trịnh như tìm về chốn nương tựa cho tâm hồn. Nhạc Trịnh giúp tôi thoát khỏi sự hoài nghi về cuộc đời và về tình người, giúp tôi biết thế nào là mở rộng trái tim để đón nhận nhịp đập cảm xúc yêu thương từ chính những người thân và bạn bè quanh tôi.
Tôi đã từng đọc được một câu thế này: ”Trí tưởng tượng của người cầm bút như ngọn gió lãng mạn được chắp cánh bay bổng nhưng không phải để lạc loài đến những thế giới xa lạ, huyễn hoặc mà đến thẳng, tiến nhanh đến những chân trời hiện thực”. Và Trịnh Công Sơn - người thổi hồn âm nhạc đưa lời ca đến rất gần với hiện thực để người nghe nói chung cũng như bản thân tôi nói riêng được hiểu thế nào là cuộc sống, để từ đó mà biết quý trọng từng giây từng phút mà cuộc đời ban tặng cho mình.
Giờ đây, nhạc Trịnh là một phần không thể thiếu trong cuộc sống của tôi. Sau những bộn bề, lo toan, lại muốn chạy thật nhanh về nhà, mở ngay album nhạc Trịnh được Chú tặng lên mà ngân nga theo, bởi đơn giản lắm:
“Cuộc sống là một niềm an ủi vô bờ. Cuộc sống chỉ cho ta mà không cần lấy bớt đi. Cuộc sống cho ta tất cả và mỉm cười khi thấy ta dại dột. Con người sinh ra vốn bất toàn và để làm những điều lầm lỗi. Nó đẹp vì bất toàn. Nó đáng yêu vì nó luôn luôn lầm lỗi. Vậy thì cứ yêu mà đừng tuyệt vọng” - Trịnh Công Sơn.
Hạnh Nguyễn

Chủ Nhật, ngày 26 tháng 10 năm 2014

Những nguyên tắc tổ chức, hoạt động của nhà nước CHXHCNVN

      1. Nguyên tắc “Tất cả quyền lực của nhà nước thuộc về nhân dân”. 
      Đây là nguyên tắc nói lên nguồn gốc quyền lực của nhà nước và bản chất giai cấp của nhà nước xã hội chủ nghĩa. Lịch sử hình thành và phát triển các quan diểm lập hiến của nhà nước ta, từ Hiến pháp 1946 và 1980 và hiện nay là Hiến pháp 1992 (sửa đổi) có thể thấy tư tưởng nhà nước nhân dân quán triệt trong việc tổ chức và hoạt động của bộ máy nhà nước. Điều 2 của Hiến pháp 1992 khẳng định: “Nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam là nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của nhân dân, do nhân dân, vì nhân dân. Tất cả quyền lực nhà nước thuộc về nhân dân mà nền tảng là liên minh giữa giai cấp công nhân với giai cấp nông dân và đội ngữ tri thức”.
Nguyên tắc tất cả quyền lực nhà nước thuộc về nhân dân được quán triệt trong việc tổ chức bộ máy nhà nước. Theo đó, Quốc hội và Hội đồng nhân dân là cơ quan quyền lực nhà nước. các cơ quan này do nhân dân bầu ra theo nguyên tắc phổ thông, bình đẳng, trực tiếp và bỏ phiếu kín. Quốc hội được trao quyền lực tối cao trong việc tổ chức và hoạt động của tất cả cơ quan nhà nước.
Nguyên tắc tất cả quyền lực của nhà nước thuộc về nhân dân còn thể hiện ở Điều 2, Hiến pháp 1992 khi khẳng định “ Quyền lực nhà nước là thống nhất, có sự phân công và phối hợp giữa các cơ quan nhà nước trong việc thực hiện các quyền lập pháp, hành pháp, tư pháp”.
Chủ trương của nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam trong việc củng cố, xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa là triệt để áp dụng phương châm: dân biết – dân bàn – dân kiểm tra. Thực hiện tốt phương châm này là góp phần thực hiện hóa nguyên tắc “Tất cả quyền lực nhà nước thuộc về nhân dân”.
2. Nguyên tắc về sự lãnh đạo của Đảng đối với bộ máy nhà nước.
Đây là nguyên tắc quan trọng nhất, quyết định việc tổ chức và hoạt động của bộ máy nhà nước có theo đúng những định hướng, mục tiêu và phản ánh đượv bản chất của nhà nước xã hội chủ nghĩa hay không. Theo Điều 4, Hiến pháp 2013:“Đảng Cộng sản Việt Nam - Đội tiên phong của giai cấp công nhân, đồng thời là đội tiên phong của Nhân dân lao động và của dân tộc Việt Nam, đại biểu trung thành lợi ích của giai cấp công nhân, Nhân dân lao động và của cả dân tộc, lấy chủ nghĩa Mác – Lê nin và tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng tư tưởng là lực lượng lãnh đạo Nhà nước và xã hội”.
Nội dung của nguyên tắc Đảng lãnh đạo thể hiện:
- Đề ra cương lĩnh xây dựng phát triển đất nước, để ra đường lối chủ trương, chính sách về các mặt chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội, an ninh quốc phòng để trên cơ sở đó nhà nước xây dựng chiến lược và kế hoach hoạt động.
- Định hướng việc củng cố và hoàn thiện tổ chức hoạt động của bộ máy nhà nước.
- Giới thiệu những cán bộ có phẩm chất, năng lực để nhân dân lựa chọn vào những vị trí quan trọng của bộ máy nhà nước.
- Tuyên truyền, giáo dục nhân dân tích cực thực hiện nhiệm vụ đối với nhà nước, tham gia quả lý nhà nước; Đảng giáo dục đảng viên gương mẫu, đi đầu trong việc thực hiện các chủ trương của nhà nước.
3. Nguyên tắc tập trung dân chủ
Tại Điều 6 Hiến pháp năm 2013 quy định: "Nhân dân thực hiện quyền lực nhà nước bằng dân chủ trực tiếp, bằng dân chủ đại diện thông qua Quốc hội, Hội đồng nhân dân và thông qua các cơ quan khác của Nhà nước", quy định đa dang hơn về thực hiện quyền lực của Nhân dân so với Hiến pháp năm 1992, đặc biệt thể hiện quyền lực nhà nước bằng dân chủ trực tiếp đã làm rõ hơn, sâu sắc hơn vai trò làm chủ của Nhân dân.
Nguyên tắc tập trung dân chủ có tầm quan trọng trong việc tổ chức, hoạt động của bộ máy nhà nước xã hội chủ nghĩa, Nguyên tắc này thể hiện hai yêu cầu sau:
- Tạo được sự thống nhất ý chí của tất cả cơ quan, tổ chức; các cán bộ, công chức trong bộ máy nhà nước để thực hiện có hiệu quả các nhiệm vụ chính trị của nhà nước; đảm bảo sự phục ctu2ng của cấp dưới với các mệnh lệnh của cấp trên; sự tuân thủ của địa phương đối với các chỉ đạo, điều hành thống nhất của trung ương; đây vốn là những yêu cầu cơ bản của nền hành chính.
- Bảo đảm phát huy tính tích cực, chủ động, sáng tạo của nhân dân trong việc đề xuất ý kiến, trình bày quan điểm về những vấn đề quan trọng nảy sinh trong xã hội. Dân chủ còn thể hiện ở việc các ngành, các địa phương có quyền vận dụng sáng tạo, linh hoạt trong việc thực thi các chủ trương, mệnh lệnh của cấp trên trong khuôn khổ cho phép và được qui định bởi pháp luật.
4. Nguyên tắc pháp chế xã hội chủ nghĩa
Nguyên tắc pháp chế xã hội chủ nghĩa là điều kiện cần thiết cho tổ chức, hoạt động của bộ máy nhà nước xã hội chủ nghĩa. Điều 12 Hiến pháp 1992 quy định: “Nhà nước quản lý xã hội hội bằng pháp luật và không ngừng tang cường pháp chế xã hội chủ nghĩa.Các cơ quan nhà nước, tổ chức kinh tế, tổ chức xã hội, đơn vị vũ trang nhân dân và mọi công dân phải nghiêm chỉnh chấp hành hiến pháp và pháp luật”.
Nguyên tắc pháp chế chi phối nhiều lĩnh vực khác nhau của nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa. Trong lĩnh vực tổ chức hoạt động của bộ máy nhà nước, nguyên tắc này thể hiện ở ba yêu cầu sau:
- Phải đảm bảo sự điều chỉnh pháp luật đối với toàn bộ hệ thống các cơ quan nhà nước về chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn mối liên hệ nội tại giữa các cơ quan nhà nước cũng như mối liên hệ giữa các cơ quan nhà nước với tất cả các yếu tố khác trong hệ thống chính trị xã hội chủ nghĩa.
- Phải bảo đảm sự tuân thủ triệt để của tất cả các cơ quan nhà nước trong việc vận dụng, áp dụng pháp luật trong hoạt động quản lý xã hội.Tất cả các văn bản do cơ quan nhà nước ban hành phải bảo đảm tuân thủ về thủ tục, trình tự luật định; tôn trọng yêu cầu về tính hợp hiến, hợp pháp và tính thống nhất trong việc ban hành văn bản pháp luật.
- Phải xây dựng thiết chế đảm bảo việc tuân thủ các yêu cầu vừa nêu, kể cả việc xử lý những tổ chức và cá nhân vi phạm.